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《金匱直解》云：心主南方，屬火而色赤。赤而為熱，人所易知。有寒郁而赤者，《經》云：太陽司天，寒淫所勝，民病面赤，治以熱劑。

《傷寒論》云：設面色緣緣正赤者，陽氣怫郁在表，不得越，當解之、熏之。若發汗不徹，不足言陽氣怫郁不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處。

慎庵按：此乃感寒邪重，初郁在表，而先見面赤，按之必冷，以寒邪外束，衛陽亦郁，未能即熱故也。久之從陽而化，身熱面亦熱矣。有如隆冬沖風而行，面如刀劃，初入室時，按其而冷似冰，此即陽為寒郁之征也，稍定陽和一轉，面反發熱，同一理也。當此際，須靜候緩治，勿妄投劑。始郁面赤，身未熱時，宜細審脈證，勿誤作虛治。然亦不難辨也。虛證面赤，必久病方見，不若實證一起便見也。當以麻黃湯發之。若發汗不徹而躁煩，桂枝加葛根。

上熱下寒，面赤而光；下熱上寒，面赤而郁（晦滯也）。

慎庵按：《醫通》云：熱發於上，陽中之陽邪也；熱發於下，陰中之陽邪也。寒起於上，陽中之陰子豉湯，吐以升之，陰氣上爭，心腹滿者死；陰乘陽者，腰以上至頭熱，腰以下寒，桂苓丸，利以導之，陽氣上爭，得汗者生。若雜證上熱下寒，既濟湯；兼大便秘，既濟解毒湯；火不歸源，八味丸；上寒下熱，五苓散送滋腎丸；虛陽下陷者，加減八味丸。

裡寒外熱，面戴陽。

陶節庵曰：有患身熱，頭疼全無，不煩，便作燥悶，面赤，飲水不得入口，庸醫不識，呼為熱證，而用涼藥，誤死者多矣。殊不知元氣虛弱，是無根虛火泛上，名曰戴陽症，以益元湯治之（益元湯中用黃連、知母，尚有可商）。

慎庵按：有一等稟賦陰虛，兼之酒色過度，平居或遇微勞，或行走急速，或飲食過熱，面即發赤戴陽。戴陽者，謂陽氣寒黃建中東加丹皮，或玉屏風散合桂枝湯、參蘇飲等方，審證輕重選用。先哲有云：虛人感冒不任發散者，用補中益氣湯，加羌活、防風，治之無誤。予常用逍遙散以代之，累效。此輔正驅邪之正法，前人言養正邪自除，正指此等證候而言，未可概執此言，以泛治他證也。再按：以上數方內，皆用　、朮，然宜生用，不必制炒。或問其義何居？曰：觀諸家本草，　、朮皆云有汗能止，無汗能發。不知者，以為既能止，又何能發？殊不知生宣熟補，此用藥之準則，又何疑焉。《經》云：辛甘發散為陽。二藥味兼辛甘，生用亦能助陽升散，然終是甘勝於辛，其力以解膚腠之虛邪。邪隨藥散，正亦無傷，豈不兩得。若專用發表之劑，罔顧元氣之虛，邪氣雖去表，自有三陽表證可察，隨經用藥解散，不必顧慮其虛，又未可與此例同日而語也。因論前方用藥之義，故附見於此，並質宇內高賢。《素問?刺熱篇》曰：肝熱病，左頰先赤；肺熱病，右頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；腎熱病者，兩頤先赤。陳月坡曰：環目鼻而青，而兩頰微紅者，外畏寒內有熱，筋骨酸疼也，肌肉之內，火邪抽掣而疼也。

又曰：炎暑令行，濃被蓋臥，而微紅汗出，口不渴者，虛寒為本，而熱為假象也。

張路玉曰：赤屬心，主三焦，深赤色堅，素稟多火也。赤而　堅，營血之充；微赤而鮮，氣盛有火；赤而索澤，血虛火旺。赤為火炎之色，祗慮津枯血竭，亦無虛寒之患。大抵火形之人，從未有肥盛多濕者，即有痰嗽，亦燥氣耳。

又曰：面赤多熱，而有表裡虛實之殊。午

《脈鑒》云：兩顴時赤，虛火上炎，骨蒸勞瘵，鬼疰傳尸，陰火炎頰，赤如桃花，名桃花疰。

此條勞瘵證中，方有此候，證在不治。

喬岳云：心經絕者，虛陽上發，面赤如脂，不久居也。

王叔和云：面赤如妝不久居，脂與妝同一訓義，久病虛勞將壞之候，不治。與上戴陽症不同，戴陽面赤猶可治也。

《經》云：赤見兩顴，大如拇指，病雖小愈，必將卒死。（此指暴病者而言。）

肺病見赤，心火刑金，證為難治。

準頭印堂，有赤氣，枯夭者死，明潤者生。

赤而黃，赤而青，為相生則吉；赤而黑，為相克則凶。