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《素問?玉機真臟論》曰：凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。形氣相得（形盛氣盛，形虛氣虛），謂之可治；色澤以浮（明也），謂之易已；形氣相失，謂之難治（形盛氣虛，氣盛形虛）；色夭（晦惡也）不澤（枯焦也），謂之難已。

《素問?三部九候》云：形盛脈細，少氣不足以息者危；形瘦脈大，胸中多氣者死；形氣相得者生；形肉已脫，九候雖調猶死。

《靈樞經》曰：形氣不足，病氣有餘，是邪盛也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。

形氣皆邪，調其虛實。

慎庵按：邪盛正虛，當瀉其邪，以扶正氣。治若輕緩，遷延時日，使病邪日熾，真元日削，病必不治。今人多犯此。經文下一急字，最有關系，讀者須著眼，毋輕看過。

東垣曰：病來潮作之時，精神增添者，是為病氣有餘；若精神困乏，是為病氣不足。不問形氣有餘不足，只取病氣有餘不足也。夫形氣者，形盛為有餘，消瘦為不足。察口鼻中氣，勞役如故，為氣有餘；若喘息氣促氣短，或不足以息，為不足，當瀉當補，全不在此，只在病勢潮作之時。精神困弱，語言無力，懶語者急補之。

慎庵按：東垣言雖如此，然予嘗見傷寒熱病，熱甚者，則熱傷氣，亦必精神困倦，語言無力，問之不答，此大實有羸狀也，然必有大實熱之脈證呈見，方是實證。東垣所云，亦必有虛寒之證脈可參。故審形氣，又當以脈證合觀，方得真實病情也。

凡人之大體為形，形之所充者氣。形勝氣者夭（肥白氣不充），氣勝形者壽（修長黑色有神）。

肥人多中風，以形濃氣虛，難以周流，而多鬱滯生痰，痰壅氣塞成火而多暴厥也。

瘦人陰虛，血液衰少，相火易亢，故多勞嗽。

形體充大，而皮膚寬緩者壽；形體充大，而皮膚緊急者夭。

形澀而脈滑，形大脈小，形小脈大，形長脈短，形短脈長，形滑脈澀，肥人脈細小，輕虛如絲；羸人脈躁，俱凶。

血實氣虛則肥，氣實血虛則瘦。肥者能寒不能熱，瘦者能熱不能寒。（能讀耐。）

美髯而長至胸，陽明血氣盈。髯少血氣弱不足則無髯。美髯者，太陽多血。

坐而下一腳者，腰痛也。

行遲者，痹也。或表強，或腰腳痛，或麻木風疾。裡實護腹如懷卵物者，心痛也。

持脈病患欠者，無病也。

《內經》云：陽引而上，陰引而下，則欠；陰陽相引，故曰無病，病亦即愈。

慎庵按：此只可指初病輕淺者言，若久病虛脫，呼欠連綿不已者，最為危候。服藥後欠漸止者生，進者死，不可與此同日語也。

息搖肩者，心中堅；息引胸中上氣者，咳；息張口短氣者，肺痿吐沫。

掌中寒者，腹中寒；掌中熱者，陰不足，虛火盛。

診時病患叉手捫心，閉目不言，必心虛怔忡。

《經》云：倉廩不藏者，門戶不要也；水泉不止者，膀胱不藏也。

頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪。

背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。

腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。

眼胞腫，十指頭微腫者，必久咳。