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然总不越阴阳虚实为之条贯。

盖脉之实者，其症必实（仍有寒实热实之分）；脉之虚者，其症必虚（仍有火衰水衰之别）。

若使脉实而症不实，非其所假在症，即其所假在脉也；脉虚而症不虚，非其所假在脉，即其所假在症也。

如外虽烦热而脉见微弱者，必火虚也。

腹虽胀满而脉见微弱者，必胃虚也。

虚火虚胀，其堪取乎。

此宜从脉之虚，不宜从症之实也。

症即外寒而脉见滑数者，必假寒也。

利即清水而脉见沉实者，必假利也。

假寒假利，其堪取乎。

此宜从脉之实，不宜从症之虚也。

然症实有假，而症虚无假。

假实者病症莫测，必须旁求他症，及以脉候，其假始出。

若使症属虚候，其症即知。

纵有假寒假利，貌若虚象难明。

然仔细考求，其寒止属外见，而内必有烦躁等症。

利即清水，而内必有燥粪，其水止从旁流，脉必滑数有力，仍与实脉实症相似，宁曰症有假虚，而脉可不深信哉。