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脉状颇多，未可以二十八字尽之也。

然于表里阴阳、气血虚实之义，已能括其纲要矣。

如《内经》之所曰鼓者，且浮且大也。

曰搏者，且大且强也。

曰坚者，实之别名也。

曰横者，洪之别名也。

曰急者，紧之别名也。

曰喘者，且浮且数也。

曰躁者，且浮且疾也。

曰疏者，且迟且软也。

曰格者，人迎倍大也。

曰关者，气口倍大也。

此二脉者，后世不能深维《内经》之旨，而误作病名，不知病因脉而得名也。

曰溢者，自寸口上越鱼际，气有余也。

曰覆者，自尺部下达臂间，血有余也。

如仲景论脉，曰纵者，水乘火，金乘木也。

曰横者，火乘水，木乘金也。

曰逆者，水乘金，火乘木也。

曰顺者，金乘水，木乘火也。

曰反者，来微去大，病在里也。

曰覆者，头小本大，病在表也。

曰高者，卫气盛也，阳脉强也。

曰章者，营气盛也，阴脉强也。

曰纲者，高章相搏也。

曰者，卫气弱也，阳脉衰也。

曰卑者，营气弱也，阴脉衰也。

曰损者，卑相搏也。

《内经》十二，仲景十二，凡得二十四脉，未尝非辨证之旨诀，而世皆置若罔闻，则有于司命之职矣。

虽二十八脉亦已含藏诸义，然不详于二十四字之义，又安能入二十八字之奥哉！而犹不止此也。

阴阳不可不分而剖，色脉不可不合而稽，尺肤不可不详而考，主病不可不谙而识，四者得，而持脉之道思过半矣。

《脉要精微论》云∶“微妙在脉，不可不察。

察之有纪，从阴阳始。

始之有经，从五行生。

生之有度，四时为宜。

彼春之暖，为夏之暑。

彼秋之忿，为冬之怒。

四变之动，脉与之上下。

是以圣人持脉之道，先后阴阳而持之。

若阳动阴静，阳刚阴柔，阳升阴降，阳前阴后，阳上阴下，阳左阴右；数者为阳，迟者为阴，表者为阳，里者为阴，至者为阳，去者为阴，进者为阳，退者为阴，其恒经也。

或阴盛之极，反得阳象，或阳亢之极，反得阴征，或阳穷而阴乘之，或阴穷而阳乘之，随症更迁，与时变易，此阴阳之不可不分而剖也。”岐伯曰∶“察脉动静，以视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。”又曰∶“形气相得，谓之可治。

色泽以浮，谓之易已。

脉从四时，谓之可治。

脉弱以滑，是有胃气。”《灵枢》曰∶“色脉与尺如鼓桴相应，青者脉弦，赤者脉钩，黄者脉代，白者脉毛，黑者脉石。

见其色而不得其脉，反得相胜之脉，则死矣；得相生之脉，则病已矣。”又曰∶“精明五色者，气之华也。

赤欲如白裹朱，不欲如赭。

白欲如鹅羽，不欲如盐。

青欲如苍璧，不欲如蓝。

黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。

黑欲如重漆色，不欲如地苍。”此色脉之不可不合而稽也。

《灵枢》曰∶“审尺之缓急大小滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。

目窠微肿，颈脉动，时咳，按之手足而不起，风水肤胀也。

尺肤滑而淖泽者，风也。

尺肉弱者，解安卧；脱肉者，寒热不治。

尺肤涩者，风痹也。

尺肤粗如枯鱼之鳞者，伤饮也。

尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。

脉盛而滑者，病且出也。

尺肤寒，脉小者，泄而少气。

尺肤炬然，寒热也。

肘所独热者，腰以上热；手所独热者，腰以下热。

肘后粗以下三四寸热者，肠中有虫。

掌中热者，腹热；掌中寒者，腹寒。

鱼上有青脉者，胃中寒。

尺炬然热，人迎大，当夺血。

尺坚大，脉小，少气，有加，立死。”又曰∶“脉急者尺肤亦急，脉缓者尺肤亦缓，脉小者尺肤亦减而少气，脉大者尺肤亦贲而起，脉滑者尺肤亦滑，脉涩者尺肤亦涩，此尺肤之不可不详而考也。”《脉要精微论》曰∶“长则气治，短则气病。

数则烦心，大则病进。

上盛则气高，下盛则气胀。

代则气衰，细则气少，涩则心痛。

浑浑革至如涌泉，病进而色弊。

绵绵其去如弦绝者死。”《平人气象论》曰∶“脉短者头疼，脉长者足胫痛，脉促上击者肩背痛。

脉沉而坚者病在中，脉浮而盛者病在外。

脉沉而弱，寒热及疝瘕，少腹痛。

脉沉而横，胁下有积，腹中有横积痛。

脉沉而喘曰寒热。

脉盛滑坚者病在外，脉小实而坚者病在内。

小弱以涩，谓之久病；浮滑而疾，谓之新病。

脉急者，疝瘕少腹痛。

脉滑曰风，脉涩曰痹。

缓而滑曰热中，盛而紧曰胀。

臂多青脉曰脱血。

尺脉缓涩，谓之解安卧。

脉盛谓之脱血，尺涩脉滑，谓之多汗。

尺寒脉细，谓之后泄。

尺脉粗常热者，谓之热中。

此主病之不可不谙而识也。”如上所述，不过大略耳。

若欲达变探微，非精研《灵》《素》，博综百家不可也。

许胤宗曰“脉之候幽而难明，吾意所解，口莫能宣也。

口且莫能宣，而笔又乌能写乎？博极而心灵自启，思深而神明自通，则三指有隔垣之照，二竖无膏肓之矣。”